- 生態環境
中國古村落里的風水文化
時間：2014-4-29 12:09:38 作者：中建堪輿研究院 來源：中建堪輿研究院 查看：3174 評論：15內容摘要：中國文化的特質是"天人合一"，同樣風水文化的追求也是"天人合一"。徵州宅居中天井、庭園和飛翹起的檐角是風水師追求"天人合一"境界的途徑。風水對天井的規定是...凡到過徽州山區的人，看見那隱于黛綠青山古樹之間，與小橋流水相聯的古村落，無不發出由衷的贊美。山水互為映襯，白墻青瓦高低錯落，古樹果木點綴其間，野鳥家禽交相鳴啼。村落或枕山傍水，或夾溪而筑，村子四周青山相峙，既得山泉溪水之便利，又有青山綠樹為屏障。從宅院里推窗遠眺，天然圖畫盡收眼底。天井灑落進陽光雨露，小院植置著花木假山。在這里，人類與大自然完全融為一體，你中有我，我中有你。
是什么造就了徽州古村落與大自然的這種依存關系呢？是風水。
我們先來看看黟縣宏村的形成經過，據《宏村汪氏宗譜》記載，南宋紹熙元年，宏村汪氏始祖經過此地，見這一帶背有雷崗山聳峙，四周溪流環繞，形勝較佳。于是選擇雷崗之陽，筑了數椽房屋住了下來。這便是宏村形成之始。當時這一帶幽谷茂林，道路蔽塞，邕溪沿雷崗山腳由西至東，村西另有羊棧河從北往南。汪氏祖先精通風水之術，認為兩溪如能在村西交匯再向南流才是風水寶地，現在兩水不交，是個缺陷。誰知到了南宋德佑年間，暴雨引起邕溪改道，與羊棧河在村西交匯并往南流去，正合汪氏始祖的意思。水系的變遷為宏村提供了的發展根基，使整個村落呈背山面水之勢。明永樂年間，為了使村落更符合風水吉祥的觀念，宏村汪氏三次聘請休寧縣海陽風水師何可達，對村落進行總體規劃改造。何可達花了十年時間，審視宏村周圍的山川脈絡，將村中一天然泉眼擴掘成半月形月沼，以儲"內陽之水"而鎮"丙丁之火"。并把村西邕溪之水轉東流出村落。明萬歷年間，又因來水躁急，在村南開挖南湖，儲"中陽之水"以避邪。同時將邕溪之水引入村落，經九曲十彎，貫穿村中月沼，穿過家家門口，再往南注入南湖。月沼南湖水系構成宏村形態的主要特征，而這一水系又是在風水先生指導下進行的，帶有明顯的風水吉兇觀念。
黟縣宏村承志堂建于清咸豐五年（1855）前后，是清末大鹽商汪定貴的住宅。全宅系磚木結構，磚木石三雕精美絕倫，尤以木雕為最。全屋有木柱136根，大小天井9個，7處樓層，大小60間廳房，60個門。占地面積2100平方米，建筑面積3000平方米。是一幢保存完整的徽派建筑，也是一座完全按照風水標準構筑的建筑。沿中軸線，全宅分三進，前進為天井式庭院，中進和后進均為三間式廳屋。三進左右分別有活動室（煙房、麻將室）、馬房、廚房、傭人室和回廊等輔弼護屋。承志堂兩面為邕溪河，為取得宅門迎水的風水效果，故將大門轉向朝西，突出迎水招財。
中國文化的特質是"天人合一"，同樣風水文化的追求也是"天人合一"。徵州宅居中天井、庭園和飛翹起的檐角是風水師追求"天人合一"境界的途徑。風水對天井的規定是："橫闊一丈，則直長四五尺乃以也，深至五六寸而又潔凈乃宜也。"（《相宅經纂》）這就決定了天井不能太闊，因為"太闊散氣"。徵州宅居中的天井，嚴格按照風水的要求興建，因此顯得狹小。天井狹小，風砂埃塵對廳院的干擾也少，使南屋廳堂臨天井一面門扇可以經常大開，或根本就不設門，幾乎與天井是統一體。人們坐在廳堂內能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，人與天融為一體。中國文化中的"天"，同時也是人文的"天"。徵州宅居天井中的木枧上有"天吉"二字，以示"天吉人祥"之意。前廳天井的木枧上是"天錫純嘏"四字，《詩.魯頌.悶宮》："天錫公純嘏，壽眉保魯。"鄭玄注："純，大也；受福曰嘏。""天錫純嘏"即"天錫大福"。后廳和偏廳天井上還有"天受百祿"字樣，意思是宅主家世世代代有人在朝為官，享受官祿乃上天所授，這同"君權神授"的含義相同。那么，承志堂確可稱得上是一座大富大貴的"吉宅"了上一篇：沒有了
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